Ahmed Danyal Arif, Großbritannien
Unsere Zivilisation basiert heute mehr denn je auf der Herrschaft von Chronos, dem Gott der Zeit und der Uhren, und erinnert uns ständig daran, dass das Leben kurz ist, dass es ein Wettlauf gegen die Zeit ist, ein Countdown, der mit dem Tod endet.
Insbesondere der Zeitbegriff spielt im Wirtschaftsleben eine grundlegende Rolle. In der Tat kann die menschliche Natur manchmal unersättlich sein und unsere Zukunft ist immer ungewiss. Wenn Kapitalismus und Geld in die Mischung geworfen werden, wird der Kapitalist versuchen, sein Geld exponentiell zu vermehren, bevor die Zeit ihn einholt. Somit hat er die Wahl, entweder so viel Geld wie möglich anzusammeln oder so viel wie möglich zu investieren, um sein Geld zu vervielfachen. Beide geben ihm die falsche Wahrnehmung einer längeren Zeit und eine Art Unsterblichkeit. Aber gibt es ein Ereignis, das sicherer ist als der Tod?
Kapitalismus und der Todestrieb
In unseren entwickelten Ländern kann man daraus schließen, dass der Tod so weit von unseren Sitten entfernt ist, dass er kaum zu verstehen ist. Die krankhafte Anhäufung von Reichtum, zu der uns unser Wirtschaftssystem treibt, zeigt jedoch, dass einige Kapitalisten im Grunde genommen vom Tod gequälte Menschen sind.
Ein sehr verbreiteter Irrtum ist es zu glauben, dass der Kapitalist nur durch Gewinnmaximierung motiviert ist. Sein Ziel ist es, den Durchschnitt zu übertreffen und die normalen Renditen zu übertreffen. Seine gesamte Existenz ist von der Notwendigkeit abhängig, effizienter als andere zu sein, von der Notwendigkeit, nicht nur eine Anhäufung von Wohlstand zu erreichen, sondern auch eine unterschiedliche Anhäufung von Wohlstand. Sein unmittelbares Ziel ist nicht der isolierte Gewinn, sondern die unaufhörliche Bewegung des immer neuen Gewinns. Mit anderen Worten, der Kapitalist ist damit beschäftigt, materielle Ziele zu verfolgen und immer zu versuchen, durch seine Handlungen illusorische und künstliche Unsterblichkeit zu erlangen.
In der Praxis hat der Prozess dieser endlosen Anhäufung, insbesondere in den „glorreichen dreißiger Jahren“, zu einem starken Anstieg des Wirtschaftswachstums geführt. Doch im Jahr 2008 kamen die Dinge plötzlich zum Stillstand. Die Winde drehten sich nach Asien und die Flut des Wirtschaftswachstums, die geflossen war, begann schließlich nachzulassen. Für die meisten Politiker und Ökonomen, die diesen Prozess als das A und O der wirtschaftlichen Existenz betrachteten, fühlte es sich so an, als würde der Himmel einstürzen.
Tatsächlich besteht der größte Wahn des Kapitalismus darin, die vernichtenden Kräfte (den Todestrieb) auf ein Wirtschaftswachstum zu lenken und umzulenken, das ewig Bestand haben soll. In der Psychoanalyse ist der Todestrieb eine Tendenz zu Tod und Zerstörung, die sich oft in pathologischen Verhaltensweisen wie Aggressionen ausdrückt. Im Fall des Kapitalismus bezieht er sich auf die Neigung, einer unendlichen Anhäufung von Reichtum nachzujagen. Daher ist die Suche nach exponentiellem und unendlichem Wachstum zu einem großen Teil eine Suche nach ewigem Leben. Ist es nicht die große Genugtuung unserer heutigen Gesellschaften zu sagen, dass wir im Durchschnitt zwanzig Jahre länger lebten als unsere Eltern? Die Realität ist, dass unsere Gesellschaften den ewigen Konflikt, den Menschen um den Tod haben, nicht gelöst haben.
Wenn das Studium des Geldes von Ökonomen verstanden wurde, dann ist es die traurige Wahrheit, dass wir wenig über die soziale und symbolische Bedeutung des Geldes verstehen. In unserer modernen Gesellschaft wird das Horten von Reichtum in Geldzeichen bewertet und in quantifizierter Vernunft der Wunsch nach der Unbestechlichkeit von Körpern und die Verleugnung des individuellen Endes umschrieben. Geld puffert existentielle Ängste in einer Weise, die mit dem Konzept der symbolischen Unsterblichkeit vereinbar ist. [1]
Bis zum heutigen Tag haben einige Milliardäre, die bereits auf jede andere Weise unbesiegbar sind, beschlossen, dass auch sie es verdienen, nicht zu sterben. Mehrere Biotech-Firmen, die von den Eliten des Silicon Valley angeheizt werden, haben ihren Verstand, ihr Geld und ihre Maschinen hinter einer, wie einige es ausdrücken, allumfassenden Anstrengung gesteckt, um „das Problem des Todes“ zu lösen. Ein Beispiel dafür ist der Fall der Google-Gründer, die Millionen in ein geheimes Gesundheitsprojekt gepumpt haben, das den „Tod“ lösen soll. Andere Milliardäre, wie die Gründer von Amazon oder PayPal, sind Unterstützer von Projekten, die die Auswirkungen des Alterns bekämpfen wollen. Sie sind überzeugt und glauben fest daran, dass sie näher denn je dran sind, den menschlichen Körper so zu verändern, dass wir ewig leben können. [2]
Im Hinblick auf diese Tatsache ist die Praxis, die von Interesse ist, in mehr als einer Hinsicht bedeutsam und interessant. Ihre Besonderheit besteht darin, dass sie einem exponentiellen Wachstumsmuster folgt und zur Unendlichkeit tendiert. Es wächst anfangs sehr langsam, dann kontinuierlich schneller und steigt schließlich fast senkrecht nach oben. Im physischen Bereich tritt dieses Wachstumsmuster gewöhnlich bei Krankheit oder Tod auf. Krebs, zum Beispiel, folgt einem exponentiellen Wachstumsmuster. Er wächst anfangs sehr langsam, aber immer schneller, und oft ist er zu dem Zeitpunkt, zu dem er entdeckt wird, bereits in eine Wachstumsphase eingetreten, in der er nicht mehr aufzuhalten ist. Das exponentielle Wachstum im physischen Bereich endet in der Regel mit dem Tod des Wirts und des Organismus, von dem er abhängt. [3]
Zinsen verhalten sich genauso. Es ist für die soziale Struktur das, was Krebs für den menschlichen Körper ist. In der Vergangenheit wurde die krebsartige Anhäufung von Reichtum regelmäßig durch Fehden, Kriege und wirtschaftlichen Zusammenbruch aufgelöst. Diejenigen, die mit der Geschichte des Ersten und Zweiten Weltkriegs vertraut sind, würden sich daran erinnern, dass der Kapitalismus eine katastrophale Rolle dabei spielte, diese Kriege nicht nur zu verursachen, sondern auch zu verlängern.
Der Islam und das Streben nach Reichtum als Selbstzweck
Im Laufe der Geschichte war Geld das mächtigste Wirtschaftsinstrument der Menschheit. Ursprünglich war es als Tauschmittel und als Maßstab für Reichtum konzipiert. Aber irgendwie hat sich das geändert; was einst nur ein Mittel zum Zweck war, ist zum Zweck selbst geworden, und was ein Maß für Reichtum war, ist zum Reichtum selbst geworden.
Die irrationale Liebe zum Geld ist die treibende Kraft des Kapitalismus – so sehr, dass einige vielleicht alle moralischen Regeln brechen würden, um zu versuchen, diese in ihre Hände zu bekommen. Dieser endlose Wettlauf um eine Anhäufung, die nicht mehr durch die Befriedigung von Bedürfnissen reguliert wird, sondern von der alleinigen Hoffnung auf künftigen Gewinn angetrieben wird, umreißt eine Zukunft der Zerstörung statt des Überflusses.
So überraschend es auch scheinen mag, der islamische Glaube betont dieses krankhafte Merkmal des Kapitalismus mit folgenden Worten:
„Der Wettstreit um die Mehrung lenkt euch ab, bis ihr die Gräber erreicht.“ [4]
„Wehe jedem Lästerer, Verleumder, der Reichtum zusammengeschart hat und ihn berechnet Mal um Mal. Er wähnt, sein Reichtum habe ihn unsterblich gemacht.“ [5]
Der zweite Kalif und das weltweite Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Gemeinde, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (ra), kommentiert diese Verse wie folgt:
„Habgier und der übermäßige Wunsch des Menschen, andere an Reichtum zu übertreffen, sind die Wurzel aller menschlichen Schwierigkeiten und der Vernachlässigung höherer Lebenswerte. Der Mensch bleibt völlig in weltliche Güter vertieft, bis der Tod über ihn kommt und er dann feststellt, dass er sein ganzes kostbares Leben vergeudet hat. Es ist nicht die uneingeschränkte Rivalität und der Wettstreit miteinander, die im Islam verurteilt werden. Im Gegenteil, die Gläubigen sind ermahnt worden, sich darum zu bemühen, sich gegenseitig zu übertreffen und Gutes zu tun. [6] Es ist die blinde Begeisterung für weltliche Dinge zum Nachteil höherer Werte, von denen in diesem Vers eine Ausnahme gemacht wurde.“
Er führt weiter aus:
„Der unglückselige Geizhals fährt fort, Wohlstand mit allen Mitteln zu verdienen und hortet ihn, ist stolz darauf und verzichtet darauf, ihn für gute Zwecke auszugeben. Er glaubt, dass dies ihn verewigen, seinen Namen vor dem Vergessen retten und seinen Wohlstand aufrechterhalten wird. [Aber] er arbeitet unter einem schwerwiegenden Missverständnis. Sein gehorteter Reichtum wird ihm zum Verhängnis werden und ihm ständig das Herz brennen lassen.“ [7]
Der Heilige Koran fährt fort:
„O die ihr glaubt, fürchtet Allah, und lasset den Rest des Zinses fahren, wenn ihr Gläubige seid. Tut ihr es aber nicht, dann erwartet Krieg von Allah und Seinem Gesandten; und wenn ihr bereut, dann bleibt euch euer Kapital; ihr sollt weder Unrecht tun, noch Unrecht leiden.“ [8]
In diesen Versen identifiziert der Heilige Koran „wahre Gläubige“ als diejenigen, die Zinsen gänzlich meiden. Nach dem Islam sind Güte und Wohltätigkeit gegenüber den Armen und Bedürftigen sowie eine faire und gerechte Verteilung des Reichtums unter Menschen und Nationen von wesentlicher Bedeutung. Sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene sind die Konzepte der Nächstenliebe und der moralischen Ökonomie gleichbedeutend mit einer wahrhaft gottesfürchtigen Gesellschaft.
Wenn sich diese Konzepte verflüchtigen, fällt die gesamte Struktur der Gesellschaft. Der Vers warnt weiterhin diejenigen, die ungerechte Wirtschaftssysteme propagieren, dass eine entsprechende Reaktion unvermeidlich ist. Wenn eine Gesellschaft in Unmoral versinkt und die Wohlstandslücken zwischen Arm und Reich exponentiell zunehmen, ist das natürliche Ergebnis buchstäblich Krieg.
Schlussfolgerung
Noch vor wenigen Jahren bestand unter den Großmächten allgemeiner Konsens darüber, dass die kapitalistische Weltordnung trotz gelegentlicher Störungen das vorherrschende globale Paradigma bleiben würde. Dennoch und trotz langer Fortschritte auf dem Gebiet des Wirtschaftswachstums befindet sich der Kapitalismus heute in einer immer tiefer werdenden Krise.
Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), fünfter Kalif und weltweites Oberhaupt der Ahmadiyya Muslim Gemeinde, war sich der gegenwärtigen Gefahren der heutigen Welt bewusst und sagte:
„Das kapitalistische System verliert langsam seinen Status, und die Menschen erkennen, dass in ihm inhärente Risiken und Ungerechtigkeiten enthalten sind. (…) Großmächte sollten nicht arrogant davon ausgehen, dass ihr Wirtschaftssystem für immer überragend bleiben wird. Vielmehr sollten sie sich dafür einsetzen, dass Fairness und Gleichheit das Fundament des Weltfinanzsystems bilden.“ [9]
Wirtschaftliche Knechtschaft und die beispiellose wirtschaftliche Interdependenz aller Nationen erhöhen heute die Ressentiments erheblich – was zu einem größeren Potenzial für globale Zerstörung führt.
Im Moment bewegt sich der kapitalistische Kadaver noch, aber er ist schnell am Ende seiner Kräfte. Wir haben das Gefühl, dass eine Zivilisation die gleiche Zerbrechlichkeit hat wie ein Leben; dass es im Leben, wie in der Geschichte aller Zivilisationen, immer ein Ende gibt. Tatsächlich wissen wir, die spätere Zivilisation, jetzt, dass wir sterblich sind. Der Qur’an impliziert nichts anderes, wenn er sagt:
„Sehen sie denn nicht, wie so manches Geschlecht Wir schon vor ihnen vernichtet haben? Diese hatten Wir auf der Erde festgesetzt, wie Wir euch nicht festgesetzt haben; und über sie sandten Wir Wolken, reichlichen Regen ergießend; und unter ihnen ließen Wir Ströme fließen; dann aber tilgten Wir sie aus um ihrer Sünden willen und erweckten nach ihnen ein anderes Geschlecht.“ [10]
„Alles, was auf (Erden) ist, wird vergehen. Aber es bleibt das Angesicht deines Herrn – der Herr der Majestät und der Ehre.“ [11]
Der Mensch, mit all seinen großen Werken und Errungenschaften und all den Dingen, die zu seinem Gebrauch und Dienst und zur Zusammensetzung des gesamten Universums geschaffen wurden, ist dem Tod unterworfen und schließlich zum Untergang bestimmt.
Dennoch verlangt die menschliche Vernunft nach wie vor, dass es ein Wesen geben sollte, das bestehen bleibt und niemals stirbt, noch Veränderung oder Verfall unterworfen ist. Ein solches Wesen ist Gott, der das ganze Universum erschaffen hat und der die erste und letzte Ursache aller Dinge ist.
Sicherlich „muss die Menschheit ihren Schöpfer dringend anerkennen, da dies der einzige Garant für das Überleben der Menschheit ist“. [12]
Im Original erschienen unter dem Titel Does Capitalism Contain the Seeds of its Own Destruction? in The Review of Religions (Onlineversion) am 13. Sepetember 2020, übersetzt von Saleh Ahmed
Referenzen
[1] ‘Money fights the fear of death’, Business Tech, 2013: https://businesstech.co.za/news/trending/39520/money-fights-the-fear-of-death/#:~:text=Money%20fights%20the%20fear%20of%20death%20Staff%20Writer,will%20make%20you%20feel%20less%20bothered%20by%20death.
[2] Adam Gabbatt, ‘Is Silicon Valley’s quest for immortality a fate worse than death?’, The Guardian, 2019: https://www.theguardian.com/technology/2019/feb/22/silicon-valley-immortality-blood-infusion-gene-therapy
[3] Margrit Kennedy, Interest and Inflation Free Money, Seva International, 1995, S. 6.
[4] Der Hl. Qur’an, Sure 102, Verse 2 & 3.
[5] Der Hl. Qur’an, Sure 104, Verse 2 bis 4.
[6] Der Hl. Qur’an, Sure 2, Verse 149; Sure 35, Verse 32.
[7] Hazrat Mirza Bashir-ud-Din Mahmoud Ahmad (ra), C, in The Holy Quran with English Translation and Commentary, Vol. 5, 2018, S. 3434-3435 & 3441-3442.
[8] Der Hl. Qur’an, Sure 2, Verse 279 & 280.
[9] Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), ‘Attaining Eternal Skies of Peace’, in The Review of Religions, Juli 2019: https://www.reviewofreligions.org/17241/attaining-eternal-skies-of-peace/
[10] Der Hl. Qur’an, Sure 6, Verse 7.
[11] Der Hl. Qur’an, Sure 55, Verse 27 & 28.
[12] Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), ‘Historic’, in The Review of Religions, Januar 2012: https://www.reviewofreligions.org/5406/historic/